Proversos

En la noche del destierro se expulsa el sentido común se exilian los suburbios más asquerosos del ser y reencarnan los aurigas profetas Moralistas, dogmáticos y cristianos nunca desentrañarán los enredos de satán Él es un hombre y como todo hombre, al fin y al cabo, una mujer querrá obtener Satán ha tenido a todas las ninfas de la isla ha sodomatizado a todos los dioses del Olimpo pero no ha tocado las entrañas de la esposa de José Él ha nacido germen del desprecio de los buenos es semilla de la bondad   Pero el destino egoísta lo ha dejado a la deriva por el centralismo de Jesucristo Ensalzando a un único salvador que la multitud idolatró un hombre valiente, de la humanidad, el primer hombre que cometió un acto demasiado humano para los cojones de Alá Morir por la causa, todo un desafío ontológico que la cobardía de Satán nunca conocerá Él sufrió el desgarramiento de la sangre y portó el rojo comunista símbolo de...

¿Por qué fui t ú algo en mí pero el vacío o el abismo en tí? ¿Por qué me d í cuenta ayer y no en el inasible presente en el que me poseíste incertidumbre, desconcierto y desafecto? Tú saudade la concentro en un campo de concientización comienzo de n uevo, again, otra v ez desato tus lazos en mi cuerpo amarrados Y hoy s oy ra sa tab la para al fin ser tu nada.                                                                                                                             ...

Algunos de los heteróclitos problemas que se suscitan alrededor de las textualidades indígenas especialmente en el “ Popol Vuh” , texto seleccionado para este estudio, son múltiples  entre los que podemos mencionar se encuentran: la utilización o exclusión de iconografías de parte del traductor para  ayud ar a comprender mejor el texto a la manera occidental, la elección de notas al pie para que el lector contemporáneo pueda llegar a entender una cultura que no es la propia, la selección de parte del traductor de escribir el  texto en verso o en prosa, la segmentación en capítulos y/o subtítulos entre otras problemáticas cruciales en el tratamiento literario de las textualidades indígenas. Pero la que a mí, significativamente, me interesó para desarrollar este escrito fueron: la selección de una determinada línea política de parte del traductor contemporáneo y la pérdida de  identidad primaria que gira en torno a la traducción del  “ Popol Vuh...

Lentamente beso tus labios, mi lengua se adentra calma pero feroz en la tuya, luego quedamos empapados, subo por la mejilla hasta el lóbulo de la oreja; en círculo redondo reclamo los orificios a cielos abiertos que escuchan palabras desprejuiciadas y sin lógica bajo con la boca y con el rostro al cuello muerdo vampíricamente aquello bajo con la boca y con el rostro beso y suelto, beso y suelto me aburro sigo la bifurcación de tu pecho subo tus brazos, lamo tus axilas sacó del botiquín una soga te ato quiero tener el completo dominio lo hago con fuerza exploro un recorrido rápido por todo tu cuerpo y el mío me paro me miro al espejo me arreglo y vuelvo lentamente hacia vos voy directo al grano manipulo, exploro, lo saco toco los dos compañeros laterales los beso primero a ellos los toco y voy al falo toco arriba y abajo fuerte y presionando pongo mi boca y lengua lamo la cabeza meto mi lengua se empieza a enderezar y  alargarse lamo los costados por arriba...

En la novela de Amorim emergió el rescate nostálgico de los micro- mundos rurales destinados a desaparecer debido al movimiento con rumbo fijo de la carreta hacia la noche,  en donde las quitanderas vendedoras de fritanga y ex artistas de circo se unieron en pos de obtener rédito económico ofreciendo sus servicios sexuales amorosos, desenfrenados y tiernos a hombres hambrientos de amor para recibir. Han sido mujeres de” avanzada” a pesar del tiempo y contexto en el que se inscribían que i nstalaron su propio negocio alejados de los hombres: el del amor itinerante. Prostitutas que se ofrecían por dinero pero sobre todo por placer. Desprejuiciadas y valientes han encontrado el amor en el transcurso de su profesión, perdido la virginidad y cambiado la historia personal de cada uno de sus clientes-amantes. El deseo de Enrique Amorim en “ La Carreta” fue el de mostrar como el prostíbulo móvil ha sido el vínculo humano que la prostitución pu do crear en esas p...